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free bingo game,Descubra Novos Jogos com a Hostess Bonita em Transmissões ao Vivo em HD, Onde Cada Desafio É uma Oportunidade para Mostrar Suas Habilidades e Se Divertir..Uma das características do decadentismo é a atração negra pela mulher perversa, a ''femme fatale'', a Eva transformada em Lilith, a mulher enigmática e distante, perturbadora, a mulher que Manuel Machado definiu como "quebradiça, viciosa e mística, virgem pré-rafaelita e gata parisina". Ela é uma mulher amada e odiada, adorada e vilipendiada, exaltada e repudiada, virtuosa e pecadora, que adotará inúmeras formas simbólicas e alegóricas, como esfinge, sereia, quimera, medusa, gênio alado, etc. Tornou-se moda um tipo de beleza artificial e andrógina, ambígua, uma espécie de beleza leonardesca, de feições indefinidas, que terá um equivalente simbólico em flores como o lírio ou em animais como o cisne e o pavão. Os simbolistas muitas vezes retratavam personagens como Eva, Salomé, Judite, Messalina ou Cleópatra, protótipos da mulher fatal, da fêmea vampiresa que fazia da sexualidade feminina um poder perigoso e misterioso, frequentemente associado ao pecado, como se vislumbra na alegoria de ''O pecado,'' de Franz von Stuck (1893, Nova Pinacoteca, Munique). Algumas das mulheres da época que serviram de referência para os artistas simbolistas e modernistas foram as dançarinas Cléo de Mérode, La Bella Otero e Loïe Fuller, além da atriz Sarah Bernhardt.,Giovanni Segantini foi um pintor de difícil classificação, de feitura neo-impressionista mas com uma escolha de temas frequentemente relacionados com o simbolismo, nos quais se percebe o traço pré-rafaelita. Era interessado em literatura e filosofia: entre seus autores favoritos estavam Goethe, Nietzsche, Maeterlinck e D'Annunzio; e também em filosofia oriental, especialmente hindu. Sua etapa mais simbólica começou em 1891, com uma série de obras alegóricas marcadas por uma espiritualidade decadentista ( ''O anjo da vida'', 1894, Galleria Civica d'Arte Moderna, Milão). Em 1894 retirou-se para as altas montanhas alpinas, em busca de uma relação mais pessoal com a natureza, bem como o desejo de solidão e meditação. Sua técnica se tornou divisionista, mas seu temática volveu-se mais simbólica, buscando na natureza uma religiosidade latente (''Tríptico dos Alpes: natureza, vida e morte'', 1896-1899, Museu Segantini, Saint-Moritz)..
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